左侧耳房供奉着“摩利支天”佛像，在中国被称为“光明天母”。这是二十四诸天之一，据说是隐身和消灾的保护神。右侧厢房供奉着拿着夜叉的“半支迦”像，在国内的正式名称叫“散脂大将”，俗称“夜叉大将”，佛门中的大护法，护持佛法，利益众生。
这两尊护法神像，在国内通常都是三面神，可在东洋，变成单面像。
不仅如此，神像的面容也有着明显的和族特点，即眉宇短粗，向下撑出的獠牙，明显取材于东洋的木偶琉璃。两座神像的铸造风格，有些接近江户时代末期，也就是十九世纪初。
就在卢灿准备进一步鉴定这两尊神像的具体建造年代时，廊下传来田乐群的喊声，“阿灿，走了！”
她和温碧璃，还有小姨妈的手中各自捧着一束花，分别是绣球花、紫阳花和莲花，都是佛供鲜花。
穿过廊道，就能看见高大的佛像，盘腿坐在高台上，佛首微微前倾，似乎在俯视众生。在廊道的右侧，有一尊御手洗，额，也就是洗手池。大家轮流净手时，卢灿又瞥见御手洗旁边立着一块三尺高的石碑，瘢痕累累，颇为古朴，石碑上为隶书汉字篆刻，字迹有些模糊。
习惯使然，卢灿蹲在石碑前看了好一会，终于将上面的文字认全。
看完之后，卢灿心中疑云大起。
“万法从心生，万法从心灭，我佛大沙门，常作如是说。持戒无信愿，不得生净土，唯得人天福。福尽受轮回，辗转难脱离。看经无慧眼，不识佛深意……”
竟然是南宋慈照和尚的《劝人发愿偈》！
说起慈照，可能没多少人知道，但是，说起白莲教，知道的人一定很多。这个千年来一直在造反的白莲教，就是慈照上人创立的。
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